عدم انحصار ادراکات در مبصرات(استاد ضیایی) نفس دارای منشأ مادّی(حضرت استاد ضیایی) نقد استدلال مرحوم نراقی اسباب تلطیف سِرّ(استاد رمضانی) اهمیت و تأثير موسیقی در ايجاد تمركز و كنترل وهم و خيال حصول حضور قلب در نماز(استاد رمضانی) حقیقت کمال مفهوم شهوت و غضب انا لله و انا الیه راجعون پیام تسلیت پیام آیت الله استاد حسن رمضانی در پی ارتحال علامه ذوفنون استاد حسن حسن زاده آملی ره اجتهاد مخصوص فقه هم نیست کلیاتی راجع به مثنوی معنوی مولانا(نعمت الله رادی) دیدار مدیر جدید کانون و موسسه حضرت خدیجه سلام الله علیها با حجت الاسلام خداداده ادله شرعی فناء فی الله عاشورا روز حزن یا سرور سیدالشهداء علیهالسلام توحیدیههای پیر جماران خواجه نصیرالدین طوسی و عرفان علل نشر علنی اسرار و معارف در عصر اخیر آیت الله خویی و وحدت وجود ملامحمدتقی مجلسی و وحدت وجود
در اینجا حضرت سجّاد علیه السّلام عرضه میدارد: اللَهُمَّ إنِّى أَسْأَلُکَ إیمَانًا تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِى، خداوندا! به من ایمانى عطا کن که اینطور باشد که خودت در دل من داخل شوى، و مباشرت در دل من کنى؛ و تمام افکار و آراءِ من، آراء و افکار تو باشد! آیا تصرّف خدا دل مؤمن را بطور […]
چنانچه مشهور است، نخستین بار بوعلیسینا در نمط دهم اشارات، مبحثی مربوط به نفوس افلاک، اصطلاح «حکمت متعالیه» را به کاربرده و مطلب را از اسراری دانسته است که جز برای راسخان در حکمت متعالیه، آشکار نیست. در شرح خواجه نصیرالدین طوسی بر آن، مراد از حکمت متعالیه، حکمتی دانسته شده که بحث و نظر […]
مکتب اصفهان: انتقال پایتخت صفویان از قزوین به اصفهان در قرن دهم هجری قمری، رشد و اوجگیری فعّالیتهای علمی به ویژه فقهی، کلامی، فلسفی و… را در این کانون در پی داشت و مرکزیت این حوزه، به مدت دو قرن، تا زمان سرنگونی صفویان در سال ۱۱۳۶ هـ ق تداوم یافت. از جهتی که شاه […]
با انتقال مرکز علم و فرهنگ از خراسان و ماوراءالنهر به شیراز پس از حملهی مغول، این شهر به مدت حدود سه قرن یعنی قرن هشتم تا دهم هجری قمری، کانون اصلی علوم اسلامی از جمله فلسفهی اسلامی شد و بسیاری از زیر ساختهای حکمت متعالیه صدرایی دراین دوران شکل گرفت. میتوان مکتب شیراز را […]
شیخ اشراق، برای نخستین بار، بهره از روش اشراقی را در سنت فلسفی اسلامی مطرح نمود. به علاوه، میتوان وی را در تأکید بر ضرورت استفاده از شهود قلبی در کنار روش بحثی و برهانی در فلسفه، در فلسفهی اسلامی، پیشگام دانست؛ هرچند نتوانست نحوهی پیوند عقل و شهود در فلسفه را به خوبی تبیین […]
شیخالرئیس، با وجود زندگی پرفراز و نشیب و کوتاه خویش، آثار و کتب بسیاری از خود به یادگار گذاشت. برخی اقوال حدود۴۵۰ اثر به وی نسبت دادهاند که تنها۲۴۰ اثر به دست ما رسیده است. صرف نظر از اهمیت کتب وی در علوم مختلف از جمله طب، متب فلسفی او، منابع اصلی حکمت مشاء اسلامی […]
نوآوریهای ابنسینا نسبت به سنّت فلسفی یونان وجه تمایز بوعلی نسبت به فلسفهی یونان را در سه بخش میتوان بررسی نمود:۱_نوآوری در روش ۲_نوآوری در محتوا ۳_نوآوری در نظام سازی، اما شرح مطلب: ۱٫نوآوری در روش: بدون شک روش بوعلی، ارسطو و سایر فیلسوفان در اثبات یا ردّ گزارههای فلسفی، روش استدلال برهانی است. اما […]
_ زندگی نامه: در وسیجِ فاراب تولّد یافت و برای کسب علوم به بغداد مهاجرت نمود و پس از فراگیری علوم مختلف به ویژه منطق و فلسفه، به حلب هجرت کرد و با گرامی داشت سیف الدوله حمدانی، حاکم شیعی حلب، تا آخر عمر، در زیّ زاهدانه، درحلب زیست. _ تأسیس فلسفهی اسلامی(حکمت مشاء) فارابی، […]
کندی؛ ابو یعقوب بن اسحاق کندی(حدود۲۶۰_۱۸۵ هـ ق) وی اشراف زادهای عرب بود که از حکومت مأمون تا متوکّل عباسی را درک نمود و به جهت تمکّن مالی و نفوذ در دربار خلافت، با به خدمت گرفتن مترجمان معروف، نظارت بر ترجمهی متون علمی به عربی و اصلاح و تصحیح آنها، نقشی مهم در نهضت […]
اسلام حريتى به بشر داده كه قابل قياس با حريت تمدن عصر حاضر نيست و آن آزادى از هر قيد و بند، جز عبوديت براى خداى سبحان است و اين هر چند در یک كلمه” حريت” خلاصه مى شود ولى معنايى وسيع دارد که آيا آزادى واقعى آن است كه اسلام آورده، يا بى بند […]
شاید پاسخ این پرسش(علل شکست خردورزی) آسان نباشد و نتوان همه علل و انگیزههای شکست جریان خردورزی و پیروزی جریان خردستیزی را شناخت. اما به هر حال در این میان عوامل زیر بیتأثیر نبودهاند: ۱ـ اصول و مسائل مبتنی بر عقل و اندیشه، نیازمند ورزش فکری و تدبر و تعمق است که این کار از […]