عدم انحصار ادراکات در مبصرات(استاد ضیایی) نفس دارای منشأ مادّی(حضرت استاد ضیایی) نقد استدلال مرحوم نراقی اسباب تلطیف سِرّ(استاد رمضانی) اهمیت و تأثير موسیقی در ايجاد تمركز و كنترل وهم و خيال حصول حضور قلب در نماز(استاد رمضانی) حقیقت کمال مفهوم شهوت و غضب انا لله و انا الیه راجعون پیام تسلیت پیام آیت الله استاد حسن رمضانی در پی ارتحال علامه ذوفنون استاد حسن حسن زاده آملی ره اجتهاد مخصوص فقه هم نیست کلیاتی راجع به مثنوی معنوی مولانا(نعمت الله رادی) دیدار مدیر جدید کانون و موسسه حضرت خدیجه سلام الله علیها با حجت الاسلام خداداده ادله شرعی فناء فی الله عاشورا روز حزن یا سرور سیدالشهداء علیهالسلام توحیدیههای پیر جماران خواجه نصیرالدین طوسی و عرفان علل نشر علنی اسرار و معارف در عصر اخیر آیت الله خویی و وحدت وجود ملامحمدتقی مجلسی و وحدت وجود
صدف کریمی گرچه علامه طباطبایی تقریر خود از برهان صدیقین را مبتنی بر کتاب اسفار ملاصدرا بیان میکند، اما به اذعان بسیاری از متفکران برهان علامه کاملترین و بهترین برهان نسبت به پیشینیان خود است. انتساب این سمت به برهان علامه به خاطر این است که او از هیچ مقدمه یا تصدیقی برای سخنش استفاده […]
امام فخر رازی و غزالی متکلمان برجستهای چون امام فخر رازی و غزالی انتقاداتی بر قاعده الواحد دارند که اغلب متوجه قدرت خداوند متعالمیشود. این مخالفت تا جایی پیشمیرود که امام فخر رازی در رساله «اربعین فی اصول الدین»، معتقدان به این اصل را از جمله منکرین خداوندمیشمارد. چرا که آنها برای قدرت خدا شریک […]
فرشته اسراری( برگرفته از روزنامه رسالت) باتوجه به کتاب اسرارالحکم ملاهادى سبزوارى بر مىآید که ایشان در تعالیم فلسفى سه مفهوم اساسى که با فلسفه اسلامى و ایرانى پیوند دارد را مد نظر داشته است -۱ مفهوم وحدت مطلق حق یا ذات بارى تعالى که نور نام گرفته است ۲- مفهوم تکامل که در آیین […]
شهاب الدين يحيى بن حبش بن اميرك سهروردى ملقّب به شيخ اشراق دکتر سید حسین نصر در آغاز جلد سوم از مصنفات شیخ اشراق مقدمهای نسبتا طولانی (۶۵ صفحه) دربارهٔ شیخ اشراق نگاشته است. وی که معتقد است موثقترین زندگینامه از شیخ اشراق را شهرزورى در نزهة الارواح آورده است و همین متن منبع سایر […]
همان طور که گفتیم مرحوم نراقی به دفاع از قائلین به جزء لایتجزی فرموده که حق دارند بگویند به جزء تقسیم نمیشود؛ چون اگر دایرهای را رسم کنیم که مماس با یک سطح مستوی باشد در یک نقطه با او تماس دارد و آن نقطه قابل تجزیه نیست
نفس رحمانی از سنخ وجود حقیقی نیست؛ زیرا در عرفان، وجود حقیقی منحصر به خداوند متعالی است. نفس رحمانی، نَفْس ظهور و تجلی و اضافة اشراقی و نسبت است که بر اساس قاعدة الواحد، وحدانی است و در همة تعینات سریان دارد. بنابراین نفس رحمانی همان ظهور یا جلوه یا نسبت اشراقی وحدانی سریانی خداوند […]
واقعة عاشورا داراي ابعاد بسيار گسترده و عجيبي است. يكي از اين ابعاد جذبات ملكوتي نفس مقدّس حضرت سيّد الشّهداء عليه السلام است كه هر كس به آن نفس قدسي اتّصال مييابد از بركات آن بهرمند ميشود و به سرعت به سوي عالم قدس و طهارت حركت ميكند. يكي از روشنترين نمونههاي اين حقيقت مقامات […]
تعينهای خلقی اگرچه از يك منظر بينهايتاند اما مراتب كلی آنها را در قالب سه عالم يعني «عالم عقل»، «عالم مثال» و «عالم ماده» دستهبندی كردهاند که ما در این نوشتار به بررسی عالم ماده که آخرین مرتبه از تعینات خلقی است میپردازیم. ویژگیهای عالم ماده آخرين مرحله از تعین های خلقی ، عالم ماده است که اگرچه […]
اولا: شناخت انسان کامل سه راه اصلی دارد: بررسی حالات و اقوال وی و یافتن علائم انسان کامل در وی که تشخیص آن فنّی است و محتاج تسلّط بر کتاب و سنّت و علوم حکمی و عرفانی است. معرفی شخصی که خودش کمالش مسلم است. شهود قلبی که مختص شخص کامل است یا سالک راه […]
وصف کمال وصفی نسبی است و گاهی نسبت به دیگران سنجیده میشود که در این صورت در قدم اول انسان کامل منحصر در وجود مقدس حضرت خاتم الانبیاء است صلوات الله علیه و آله و سلم و با نوعی تنزل بر هر چهارده معصوم میتواند اطلاق شود. و گاهی نسبت به مراتب خود شیء سنجیده […]