عدم انحصار ادراکات در مبصرات(استاد ضیایی) نفس دارای منشأ مادّی(حضرت استاد ضیایی) نقد استدلال مرحوم نراقی اسباب تلطیف سِرّ(استاد رمضانی) اهمیت و تأثير موسیقی در ايجاد تمركز و كنترل وهم و خيال حصول حضور قلب در نماز(استاد رمضانی) حقیقت کمال مفهوم شهوت و غضب انا لله و انا الیه راجعون پیام تسلیت پیام آیت الله استاد حسن رمضانی در پی ارتحال علامه ذوفنون استاد حسن حسن زاده آملی ره اجتهاد مخصوص فقه هم نیست کلیاتی راجع به مثنوی معنوی مولانا(نعمت الله رادی) دیدار مدیر جدید کانون و موسسه حضرت خدیجه سلام الله علیها با حجت الاسلام خداداده ادله شرعی فناء فی الله عاشورا روز حزن یا سرور سیدالشهداء علیهالسلام توحیدیههای پیر جماران خواجه نصیرالدین طوسی و عرفان علل نشر علنی اسرار و معارف در عصر اخیر آیت الله خویی و وحدت وجود ملامحمدتقی مجلسی و وحدت وجود
۳- برخی نکات مهم درباره آزادی اجتماع نکته اولی: که در خصوص حق آزادی اجتماعات باید مدنظر داشت که این حق در زمره حقوق مطلق (Absolute Rights) نیست که در مقایسه با دیگر ارزشهای اخلاقی و یا دیگر حقها نامحدود و غیر مقید باشد، بلکه آنچنان که در قسمت مربوط به تبیین منابع حمایت از […]
آزادی اجتماع یا حق آزادی اجتماع از جمله مهمترین حقوق بشر نسل اول به شمار میآید. که به طور گستردهای در سطح بین المللی، منطقهای و ملی در اسناد مختلف حقوق بشری در زمره حقوق مدنی و سیاسی به رسمیت شناخته شده است. این آزادی افراد را قادر میسازد تا با یکدیگر تجمع نموده و […]
۵٫ جایگاه آزادی در حقوق بشر حقوق بشر ابزاری قانونی و مشروع برای تضمین آزادی حداکثری برای انسانها در ارتباط با جامعه محسوب میشود و درصدد است تا با وضع و به رسمیت شناختن قواعد و هنجارهایی خاص قرار دادن سازو کارهایی جهت نظارت بر رعایت این هنجارها از تحدید نامشروع نسبت به آزادی افراد […]
آزادی جوهره درونی وجود انسان و هم سرشت شخصیت انسانی و مشخص طبیعت اوست. آزادی یکی از ارزشهای بنیادین و اساسی[۱] در جوامع مردم سالار محسوب میشود که زیر بنا و بستر بیشترین توجههای حقوق بشری و ارتباط میان افراد و دولتها را در این جوامع شکل میدهد.[۲] حق در یک جلوه به معنای آزادی است. از […]
۲٫ ماهیت آزادی آزادی در جوهره وجود آدمی بوده، و طبع اولیه افراد مبتنی بر آن است اما زندگی فرد در جامعه و مواجهه با آلودگیهای اجتماعی افراد را از این طبع اولیه دور میسازد، آن گونه که دوران طولانی استبداد و اختناق ملتها را از ارزشهای واقعی دور میسازد. آزادی نیز از جمله ارزشهایی […]
عصمت در لغت از ریشه عصم و به معنای امساک و خودداری و منع است.[۱][۲] در اصطلاح علم کلام عصمت قوهای است که انسان را از واقع شدن در گناه و خطا منع میکند و گاهی تعریف شده به اینکه عصمت لطفی است که خداوند در حق بنده خویش انجام میدهد به طوری که دیگر انگیزهای […]
امامیه و معتزله که طرفدار حسن و قبح عقلی افعال اختیاری هستند دلایل متعددی بر مدعای خود اقامه کردهاند از جمله: ۱- همه ما انسانها با صرفنظر از تعالیم شرعی و دینی به روشنی درمییابیم که برخی از افعال زشت و بد هستند و بعضی نیکو و خوب؛ مانند حسن عدل و راستگویی و قبح […]
از دیرباز میان نحلههای کلامی درباب اراده خداوند اختلاف نظر وجود داشته است. بدین صورت که برخی از این نحلهها اراده را اگرچه یکی از صفات خداوند تلقی نمودهاند اما آن را صفتی زاید بر ذات حق دانستهاند و در مقابل گروههای دیگری نیز صفات زاید بر ذات خداوند را به طور کلی و اراده […]
آثار و نتایج عظیمی در علم کلام دارد که به برخی از آنها اشاره میکنیم: ۱- وجوب شناخت خدا عدلیه (امامیه و معتزله) شناخت خدا را با تکیه بر حسن و قبح عقلی افعال واجب میدانند و در این مورد به دو دلیل تمسک میکنند: الف: شکر نعمت هر انسانی خود را غرق نعمت میبیند […]
در حکمت مشّائی و حکمت متعالیه به استناد قاعدۀ «اَلواحِدُ لا یصْدُر عَنْهُ اِلاّ الواحد» (واحد حقیقی جز یک معلول واحد ندارد) و با توجه به وحدانیت مبدأ اول (خدا)، اثبات شده است که معلول (صادر یا مخلوق) نخستین به یقین جسم نیست؛ زیرا جسم از هیولی و صورت ترکیب شده است و وحدت ندارد. […]